СИОНИЗМ

   

   1878 год стал решающим годом в истории еврейского народа. Началось возвышение ортодоксальных евреев. В это время Чарльз Тейз Рассел (Charles Taze Russell; 16.02.1852 - 31.10.1916) увлечен разаботкой новой доктрины.

 Рассел разработал теорию, которую поддержали  ряд еврейских лидеров в США и в Европе.  Вот чему учил Рассел: Евреи не нуждаются в Иисусе, не должно быть никаких миссий среди евреев, и это было неправильно для евреев принять Христа как своего Господа и Спасителя.   Земля Палестины принадлежала еврейской расе (евреи не раса, они семья) и что Бог теперь призывает их обратно в Палестину.  Расселл стал первым сионистом.

    Концептуально тема была представлена на конгрессе сионистов в г.Базеле в 1903 году.  Конференция проходила под лозунгом "Еврейское государство для евреев". Герцль сделал основной доклад.  Организаторы конференции - США. Почетный гость и спонсор - один из братьев Уорнер (см. кинокомпания "Уорнер Бразерс", Warner Bros. Entertainment, Inc.).

    Russell посещал еврейских лидеров по всему миру - путешествовал по Соединенным Штатам, а также за рубежом. Он много выступал на еврейских собраниях.  Его тема была "научить проповедовать возвращение евреев в Палестину", а так же "о будущем еврейском правительстве и государстве Израиль". В 1910 году Рассела встречали в Нью-Йорке на ипподроме  тысячи восторженных евреев. Рассел указывал на необходимость смело забирать землю Палестины.
    В 1914 год был годом начала Первой мировой войны и Всемирная сионистская федерация начала оказывать огромное давление на британское правительство, чтобы те объявили Палестину родиной евреев.

    Есть несколько вопросов о Расселе, на которые нет ответов: "Кто финансировал Рассела на такие большие суммы наличности в период экономической депрессии в Соединенных Штатах?"

Источник:
European American Evangelistic Crusades
The Flaming Sword, Contending For The Faith – Jude 3
DANCING AROUND THE GOLDEN CALF - PART 4
THE GOLDEN CALF IS GROWING
By JOHN S. TORELL
http://www.eaec.org/newsletters/2006/NL2006Nov-Dec1.htm


        Иудейские богословы „вывели" из текстов Библии догмат о богоизбран­ности иудеев. Представление о том, что Яхве „избрал" израильский народ, яв­ляется превратным отражением истори­ческого процесса возникновения среди древних евреев монотеизма и выбора ими бога Яхве в качестве наиболее „на­дежного" из всех богов.
Ярыми сторонниками догмата об избранности иудеев являются сионис­ты и еврейские национали­сты, прикрывающие религиозными ло­зунгами свои интересы.
    О богоизбранности иудеев распро­страняются израильские клерикалы из „Гуш эмоним" („Союз ортодоксов"). Они требуют сохранения имеющихся и создания новых еврейских поселений на оккупированной Израилем палестин­ской территории, выступают в защиту идеи о политизации иудаизма, за вклю­чение его в сионистскую идеологию в качестве основного ядра. Придавая огромное значение иудейской религии в политической жизни страны, они вку­пе с „Национальной религиозной парти­ей" пытаются внедрить в сознание мо­лодых израильтян идеи аннексии и шо­винизма. Однако в самом Израиле име­ются люди, например, сторонники дви­жения „Шалом ахшав" („Мир сегод­ня"), осуждающие догмат богоизбран­ности, выступающие против политиза­ции иудаизма, ведущие активную борь­бу за свободомыслие и демократию, за установление всеобъемлющего мира с арабами.
    Как сказано, составной частью иу­дейского вероучения является также догмат о мессии (Мошеахе). В современных усло­виях роль мессии взяли на себя сионис­ты, утверждающие будто колонизация Палестины — это реальное воплощение учения о мессианском возвращении в Иерусалим. Большинство раввинов США и Западной Европы поддержало сионизм, считая, что таким образом им удасться сохранить свое влияние на на­родные массы.
    Итак, некоторые догматы иудаизма были взяты на вооружение сионизмом и включены а комплекс доктрин сио­нистской идеологии. Но это отнюдь не означает, что иудаизм и сионизм поня­тия тождественные, ибо сионизм (от горы Сион, на которой, согласно библейским рассказам, был построен Иеру­салимский храм) - это националисти­ческое движение еврейской буржуазии, возникшее в конце XIX столетия и имеющее целью создание „правоохраняемого убежища" для евреев в Палес­тине.
    Современный сионизм является на­ционалистической реакционной идеоло­гией еврейской проимпериалистичес­кой буржуазии. Как всякая реакцион­ная идеология, сионизм тяготеет к ре­лигии, в данном случае к иудаизму, по­скольку в нем имеется известный запас консервативных и националистических представлений. Так, сионисты, воору­женные догматом „богоизбранничества", широко пропагандируют идеи „все­мирной еврейской нации", отсутствия классовой дифференциации и классо­вой борьбы среди евреев, вечности ан­тисемитизма.
    Сионизм смыкается с антисемитиз­мом, также рассматривающим евреев как нерасчлененную общность.
   Отвергая классовую природу нацио­нальной вражды, в том числе и антисе­митизма, идеолог так называемого по­литического сионизма Т. Герцль в бро­шюре „Еврейское государство", опуб­ликованной в 1896 г., утверждал, буд­то евреи и неевреи никогда, ни при ка­ких социальных и политических усло­виях не смогут жить в дружбе и мире.  „Отсюда напрашивался логический вы­вод: евреи и неевреи не могут и не должны совместно бороться с антисе­митизмом и расизмом, более того, им надо жить разобщенно друг от друга" (Эрлих В. Банкротство реакционной идеи. - Проблемы мира и социализма, 1973, № 3,с.58).
    Тщательно скрывая буржуазно-на­ционалистический характер сионизма, его современные идеологи работают в поте лица своего, чтобы доказать, будто все евреи - иудеи, а все иудеи — сионисты. Им хотелось бы использо­вать иудаизм в качестве фактора для сплочения и консолидации всех евреев под флагом „веры отцов". Отвергая домыслы сионистов, мы в полном со­ответствии с исторической наукой раз­личаем понятия еврей, иудей и сионист. Еврей - признак этнический, иудей — религиозный, а сионист - политиче­ский.

    Приведенное выше, является цитированием стр. 180 - "Настольная книга атеиста"/С.Ф.Анисимов, Н.А.Аширов, М.С.Беленький и др.; Под общ. ред. академика С.Д.Сказкина. - 9-е изд., испр. и доп.- М.:Политиздат, 1987.-431 с., ил.
Полный перечень авторов издания включает в себя исключительно докторов, кандидатов философских и исторических наук.



    30-я сессия Генеральной Ассамблеи ООН резолюцией 3379 (10 ноября 1975) однозначно квалифицировала сионизм как форму расизма и расовой дискриминации, см. текст http://xn--80apli1bp.xn--p1ai/imag/NR078933.pdf.

    После того, как международное сообщество рассмотрело данный вопрос, иначе трактовать понятие "сионизм" нецелесообразно.
   
Номер документа Дата заседания Отчет о заседании Название резолюций 30-й сессии Генеральной Асамблеи ООН, 1975г.
A/RES/3375 (XXX) 10 ноября 1975 года A/PV.2399 Приглашение Организации освобождения Палестины участвовать в усилиях по достижению мира на Ближнем Востоке.
A/RES/3376 (XXX) 10 ноября 1975 года A/PV.2399 Вопрос о Палестине.
A/RES/3377 (XXX) 10 ноября 1975 года A/PV.2400 Осуществление Программы Десятилетия действий по борьбе против расизма и расовой дискриминации.
A/RES/3378 (XXX) 10 ноября 1975 года A/PV.2400 Всемирная конференция по борьбе против расизма и расовой дискриминации.
A/RES/3379 (XXX) 10 ноября 1975 года A/PV.2400 Ликвидация всех форм расовой дискриминации.
A/RES/3380 (XXX) 10 ноября 1975 года A/PV.2400 О состоянии Международной конвенции о пресечении преступления апартеида и наказании за него.
A/RES/3381 (XXX) 10 ноября 1975 года A/PV.2400 О состоянии Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации.
A/RES/3382 (XXX) 10 ноября 1975 года A/PV.2400 Значение всеобщего осуществления права народов на самоопределение и скорейшего предоставления независимости колониальным странам и народам для эффективной гарантии и соблюдения прав человека.

Новости Израиля:

Из Ватикана объявили: "Избранного народа больше нет" (24.10.2010 г.)

    Епископы из стран Ближнего Востока, собравшиеся на конференцию в Ватикане, приняли резолюцию, требующую от Израиля "прекратить оккупацию палестинских земель и прекратить использовать Библию как оправдание несправедливостей, чинимых в отношении палестинцев". Конференция, продолжавшаяся 2 недели, была созвана Папой Бенедиктом XVI для обсуждения положения христиан на Ближнем Востоке.

    Католики составляют религиозное меньшинство в регионе, которое с каждым годом сокращается. Израиль возлагает ответственность за это на мусульманских экстремистов, но у самих католиков, как выяснилось, иное мнение. Епископы призвали Израиль выполнить соответствующие резолюции ООН и объявили, что "Священное писание не может служить основанием для возвращения евреев в Израиль, высылки палестинцев и оккупации палестинских земель". "Права на "Обетованную землю" не являются привилегией еврейского народа. Христос отменил это право. Избранного народа больше нет", - говорится в заявлении.

http://www.isra.com/news/129869


В новостях - правые в Израиле:


Ицхак Шапиро — израильский раввин.

    Глава израильской иешивы «Од Йосеф Хай» раввин Ицхак Шапиро стал известен благодаря написанной им книге «Торат-а Мелех» («Законы Царя»)[1]. В ней, в частности, на вопрос: «Когда еврею разрешается убивать гоев (неевреев)?» автор справедливо отвечает, что делать это можно практически всегда, в том числе если речь идёт о совсем маленьких детях.

    «Ma'ariv» назвал книгу «руководством по убийству», и отмечает, что свои выводы автор подкрепляет цитатами из Танаха и Свода еврейских законов. Он использует работы раввинов Шауля Исраэли и Кука.

    Книга удостоилась положительных рецензий от лидеров правого лагеря, пишет «Ma'ariv». На первой странице книги опубликованы отзывы раввинов Ицхака Гинзбурга, Дова Лиора, Яакова Йосефа и других.

    Книга продаётся как в Интернете, так и в иешиве самого Ицхака Шапиро, её распространяют на собраниях сионистов, например на митинге по случаю 29-й годовщины со дня убийства раввина Меира Кахане.

    Раввин Шапиро практически с самого начала книги переходит к рассмотрению ситуаций, в которых убивать гоев разрешается. Он напоминает, что еврей должен следить за соблюдением Семи заповедей сыновей Ноаха (Ноя).

    «Когда мы убиваем гоя, который нарушил заповедь, на это нет никакого запрета», — пишет автор. Убийство нееврея, по мнению раввина, возможно также в том случае, если он «представляет угрозу для народа Израиля». Причём, следует убить «гоя» даже тогда, когда речь идёт о «нееврейском праведнике мира, который не виновен в сложившейся ситуации».

    Раввин постановил, что нееврея можно и нужно убить, если он убил еврея.

    «Разрешение (убивать) распространяется также на случаи, когда преследователь угрожает убить (еврея) не прямо, а косвенно». В данной цитате речь идет о расширяющей трактовке так называемого «Дин родеф» («Суд преследователя евреев»).

Далее в книге раввинов говорится:

    «Гражданский человек, оказывающий помощь военным, также считается преследователем и его можно убивать. Всякий, кто помогает армии злодеев любым способом, придается силы убийцам и считается преследователем. Гражданин, поощряющий войну, даёт силы царю и солдатам её продолжать. Поэтому всякий гражданин царства, которое против нас, поощряющий бойцов или выражающий удовольствие от их дел, считается преследователем и его убийство разрешено. Также преследователем считается тот, кто словами или подобным образом ослабляет наше царство[4]».

    Наконец, Ицхак Шапиро рассматривает ситуацию, в которой разрешается убивать «детей злодеев». Он говорит, что это можно делать в том случае, если ясно: когда они вырастут, они не смогут укрепить еврейский народ. Разрешается убивать детей нееврейских лидеров для того, чтобы усилить давление на родителей, говорится в его книге.

    Описывается два случая, когда можно убивать детей. Во-первых, если их присутствие «помогает убийству», во-вторых, если «ясно, что они вырастут и станут нам (евреям) вредить».

Раввин Ицхак Шапиро постановляет:

    «Везде, где присутствие гоя создает опасность для жизни Израиля, его можно убивать, даже если речь идёт о праведнике народов мира, который не виноват в создавшейся ситуации».

    Левые предатели естественно ополчились против рава. Бывший министр внутренней безопасности и экс-глава ШАБАКа коллаборационист Ави Дихтер заявил в эфире радиостанции "Решет Бэт", что правоохранительные органы обязаны расследовать деятельность раввина Ицхака Шапиро и принять соответствующие меры.

    Рав Шапиро действительно был временно задержан полицией и отпущен через час после объяснений, а его книга запрещалась: глава ешивы «Од Йосеф хай» в Ицхаре (Самария) арестован по подозрению в «подстрекательстве к убийству гоев».

    Это был уже не первый арест рава Ицхака Шапиро — он уже задерживался по подозрению в недоносительстве на своих учеников, которых полиция подозревала в нанесении ущерба имуществу арабов в Самарии.

    Впервые рав Ицхак Шапира был арестован в связи с поджогом мечети в деревне Ясуф. Тогда депутат Михаэль Бен-Ари выразил возмущение в связи с арестом рава: «Я возмущён арестом рава Шапира и осуждаю нападки на жителей Ицхара. Преследование жителей Ицхара напоминает личн целого сектора», а Совет жителей Самарии заявил: «Арест рава Шапира является позорным фактом. Арест раввина и главы ешивы имеет целью унизить и опозорить целый сектор общества. Тот, кто хочет провести настоящее расследование, так грубо не действует».

    Судья Зингер подвергла резкой критике действия ШАБАКа, заявив, что у них не было никаких оснований и права арестовывать уважаемого раввина.

    Позднее рава арестовали по поводу изданной им книги «Торат-а Мелех», в которой анализируются законы ведения войны, жизни в период военного времени, а также взаимоотношения с нееврейским населением, от которого исходит опасность для евреев в Эрец-Исраэль.

    Шапиро был выпущен на свободу, так как его книга лишь комментарий к Торе и Законам Израиля: «Раввин представил своё толкование Галахи, в Израиле за это не преследуют», — сказал один из учеников йешивы, которую возглавляет Ицхак Шапиро.

Ассоциация защиты гражданских прав выразила возмущение самим фактом ареста раввина.

Источники:
1. Русская энциклопедия, см. ссылку.
2. Новости Израиля, "7 канал", см. http://www.7kanal.com/news.php3?id=276922
3. Новости Израиля, "7 канал", см. http://www.7kanal.com/news.php3?id=206096

Документальный фильм о сионистах и сионизме, 1973 г., СССР.



Или здесь: http://vimeo.com/18453978



О Холокосте



Статья на Губернском портале Самара.ру:  "Еврейский парламент Европы. Холокост. О запрете иудаизма в России" (комментарий к ст. 282 УК РФ), см. http://xn--80apli1bp.xn--p1ai/holocost.html

Новое:
  Настоящая история еврейского народа
  http://russ-history.blogspot.ru/2013/06/the-real-history-of-jewish-people.html



Перспективное расследование преступлений сионизма и американского оккупационного режима в России (СССР) - юристам на заметку: Геноцид в России (СССР). Голодомор 20-х, 30-х. Хазария. Еврейский фашизм http://xn----8sbckebadvf2ayejcwlpmp8fwf.xn--p1ai/holodomor.html

© Авторы сайта не запрещают распространять и перепечатывать статии.  Если у Вас есть интересная статья, то можете высылать, мы рассмотрим и опубликуем на данном ресурсе (at-63 @ yandex.ru). Проект негосударственный и нерелигиозный. Мы готовы принять денежные пожертвования от всех, поддерживающих данный проект, кому наши статьи помогли: Webmoney R191873509317 (в рублях) или Z425159173680 (доллары) или E755431299855 (евро) с пометкой "Исследование религий".